Taegeuk 1 - 8 "Taekwondo"

 

Taekwondo, olahraga beladiri asal Korea. Di Indonesia jenis beladiri sudah sangat banyak peminatnya.  

Dalam bahasa Korea, hanja untuk Tae berarti "menendang atau menghancurkan dengan kaki"; Kwon berarti "tinju"; dan Do berarti "jalan" atau "seni". Jadi, Taekwondo dapat diterjemahkan dengan bebas sebagai "seni tangan dan kaki" atau "jalan" atau "cara kaki dan kepalan". 

Meskipun ada banyak perbedaan doktriner dan teknik di antara berbagai organisasi taekwondo, seni ini pada umumnya menekankan tendangan yang dilakukan dari suatu sikap bergerak, dengan menggunakan daya jangkau dan kekuatan kaki yang lebih besar untuk melumpuhlan lawan dari kejauhan. 

Dalam suatu pertandingan, tendangan berputar, 45 derajat, depan, kapak dan samping adalah yang paling banyak dipergunakan; tendangan yang dilakukan mencakup tendangan melompat, berputar, skip dan menjatuhkan, seringkali dalam bentuk kombinasi beberapa tendangan, tetapi pada umumnya tidak menekankan grappling (pergulatan).

Tiga materi dalam latihan

1. Poomsae (rangkaian jurus) >> rangkaian teknik gerakan dasar serangan dan pertahanan diri, yang dilakukan melawan lawan yang imajiner, dengan mengikuti diagram tertentu. Setiap diagram rangkaian gerakan poomse didasari oleh filosofi timur yang menggambarkan semangat dan cara pandang bangsa Korea. (gerakan ini dipake untuk ujian kenaikan sabuk, dari putih sampe merah, untuk merah ke hitam plus kyoruki)
2. Kyukpa (teknik pemecahan benda keras) >> latihan teknik dengan memakai sasaran/obyek benda mati, untuk mengukur kemampuan dan ketepatan tekniknya. Obyek sasaran yang biasanya dipakai antara lain papan kayu, batu bata, genting, dan lain-lain. Teknik tersebut dilakukan dengan tendangan, pukulan, sabetan, bahkan tusukan jari tangan. (mampus lu, pake jari??)
3. Kyoruki (pertarungan) >> latihan yang mengaplikasikan teknik gerakan dasar atau poomse, dimana dua orang yang bertarung saling mempraktekkan teknik serangan dan teknik pertahanan diri. (ini yang paling mantep)

Filosofi sabuk pada Tae Kwon Do

• Putih melambangkan kesucian, awal/dasar dari semua warna, permulaan. Di sini para taekwondoin mempelajari jurus dasar (gibon) 1
• Kuning melambangkan bumi,disinilah mulai ditanamkan dasar-dasar TKD dengan kuat.Mempelajari gibon 2 dan 3. Sebelum naik sabuk hijau biasanya naik ke sabuk kuning strip hijau terlebih dahulu. (mempelajari taeguk 1 : Taegeuk Il Jang)

• Hijau melambangkan hijaunya pepohonan, pada saat inilah dasar TKD mulai ditumbuhkembangkan.(mempelajari taeguk 2 : I Jang). Sebelum naik ke sabuk biru biasanya naik ke sabuk hijau strip biru terlebih dahulu. (mempelajari taeguk 3 : Sam Jang)

• Biru melambangkan birunya langit yang menyelimuti bumi dan seisinya,memberi arti bahwa kita harus mulai mengetahui apa yang telah kita pelajari.(mempelajari taeguk 4 : Sa Jang). Sebelum naik sabuk merah biasanya naik ke sabuk biru strip merah terlebih dahulu. (mempelajari taeguk 5 : O Jang)

• Merah melambangkan matahari artinya bahwa kita mulai menjadi pedoman bagi orang lain dan mengingatkan harus dapat mengontrol setiap sikap dan tindakan kita.(mempelajari taeguk 6 : Yuk Jang). Sebelum naik sabuk hitam, biasanya naik ke sabuk merah strip satu (mempelajari taeguk 7 : Chil Jang) dan merah strip dua (mempelajari taeguk 8 : Pal Jang) dahulu. Maksud dari matahari adalah tingkaran di mana seorang sabuk merah memberi kehangatan atau dalam arti denotasi mulai memberi ilmu atau bimbingan.

• Hitam melambangkan akhir, kedalaman, kematangan dalam berlatih dan penguasaan diri kita dari takut dan kegelapan. Hitam memiliki tahapan dari Dan 1 hingga Dan 9. Juga melambangkan alam semesta. 

»»  Read More...

Buku Habibie dan Ainun

Nyooh, bukan gak ada alasan gw bikin beberapa entri jadul sebelum ini... 

(tapi bukunya gk jadul y, baru terbit bulan ini soalnya)

Kira-kira dua minggu kemaren gw nonton di tv one soal launching buku ini (12 desember kayanya), oke deh, mantap, berhubung gw jg gk terlalu ngikutin ceritanya, dan sudah diniatkan untuk beli ni buku (walaupun mahal T T)

Buku setebal 323 (ngehe jg bacanya) halaman ini lebih banyak bercerita tentang almarhumah Hasri Ainun Besari. Habibie menuliskan dengan runtut dan menarik dari awal pertemuan dirinya dengan almarhumah hingga kematian datang menjemput istrinya.

Latar belakangnya, Pak Habibie tergerak menulis ini untuk menjaga memorinya tentang almarhumah. Beliau khawatir memori tentang sang istri yang menemaninya selama 48 tahun 10 hari itu hilang tergerus usia. Walaupun sudah mengikhlaskan kepergian sang istri, Pak Habibie mengaku belum bisa menyembuhkan luka karena kehilangan. "Saya tidak bisa membohongi diri bahwa masih sakit di hati. Tapi, saya mencoba untuk ikhlas."
 

Menurut gw buku ini agak berat dan bikin teler, isinya jg banyak tentang ilmu teknik dan politik. Butuh pemahaman yang dalam sih, tapi secara cerita kehidupan buku ini benar-benar bacaan yang layak terutama untuk suami-istri dan bahkan remaja. Suatu kisah cinta yang dalam, benar-benar perjalanan sebuah cinta sejati antara sepasang manusia.

Soalnya, inti buku ini adalah untuk mengungkapkan berbagai kisah menarik antara Habibie dan Ainun dalam hidup keseharian selama 48 tahun 10 hari kebersamaan hingga maut memisahkan.

Biar gak seru lagi, berikut ini kutipan klimaksnya... XP

Pukul 17.20, Professor masuk ke ruangan dan matanya memandang saya, sambil mengangguk memberikan tanda detik-detik terakhir Ainun di dunia kita dan Ainun akan sebentar lagi pindah ke alam dan dimensi lain. ketika itu saya bisikan di telinga Ainun berkali-kali: Ashyadu anlaa ilaaha ilallah wa ashyadu anna Muhammadar Rasulullah.

Tepat pukul 17.30 waktu Muenchen, Ainun dengan tenang dan damai pindah ke Alam dimensi lain diiringi doa yang datang dari getaran nurani saya dan saya bisikan di telinganya:

48 Tahun 10 hari, Allah ENGKAU telah menitipi Cinta Abadi yang menjadikan kami MANUNGGAL. MANUNGGAL yang dipatri oleh Cinta yang Murni, Suci, Sempurna dan Abadi.

Hari ini 17.30, Ainun telah tidur untuk selamanya dan pindah ke Alam Barzah meninggalkan saya di dunia. INNAA LILLAHI WA INAA ILAIHI ROOJI'UUN AINUN saya sangat cinta padamu,

ALLAH pencipta Alam semesta dan umat manusia lebih mencintaimu

ALLAH, berilah ketenangan, ketentraman, kenikmatan disisiMU pada AINUN Isteriku tercinta di Alam Barzah

Terimakasih Allah, KEMANUNGGALAN kami di Dunia, di Alam Barzah melekat didiri kami sepanjang masa

Allah berilah kepada Ainun dan saya kekuatan untuk mengatasi semua yang sedang dan akan kami hadapi

Ampuni dosa kami dari pencemaran CINTA murni, suci, sempurna dan abadi kami

Setelah itu saya persilakan semua yang ada dalam kamar meninggalkan ruangan kecuali Andina yang membantu saya melaksanakan pembersihan seluruh badan Ainun dari kepala sampai ke ujung jari kakinya dengan sisa air zam-zam seperti saya telah lakukan beberapa jam sebelumnya.

Habibie dan Ainun

»»  Read More...

Surat Cinta Habibie untuk Ainun

Naah, kalo yg ini baru bener...

JAKARTA - Setelah sebelumnya sempat beredar puisi Habibie untuk istrinya Hasri Ainun Habibie yang diragukan keasliannya, kini ada puisi cinta Habibie kepada istrinya yang kembali beredar di dunia maya. 

Kali ini puisi atau surat cinta ini diyakini merupakan karya pribadi mantan Presiden RI itu. Pasalnya, disebar oleh Melanie Subono yang masih kerabat dekat dari Habibie. 

Melanie, yang merupakan putri dari bos Java Musikindo Adrie Subono menyebarkan lewat akun twitter-nya. "Surat eyang BJH untuk alm eyang Ainun, ditulis tadi subuh, 100 harinya today," seperti dikutip okezone dari status akun Melanie, Sabtu (28/8/2010).

Dari statusnya, Melani juga melampirkan sebuah photo yang menunjukkan enam bait puisi yang berjudul "Ainun 100 Hari Wafat".

Berikut larik-larik puisi yang mengungkapkan perasaan cinta Habibie pada Ainun.

Ainun 100 Hari Wafat

2408 jam yang lalu Ainun diiringi doa telah pindah dengan tenang dan damai dari "Dimensi Alam Dunia" ke "Dimensi Alam Barzah".

Hanya jika kututup kedua mataku, wajah, mata dan senyuman yang selalu memukau dan kurindukan kulihat.

Dengan menutup kedua mataku, dapat kuraba, kupegang tanpa menyentuh Ainun bahkan mendapat senyuman yang selalu kurindukan!

Jikalau matamu kubuka lagi, semuanya serentak hilang lenyap dan meninggalkan kekosongan jiwa, kecewa, sedih, dan perih!

Dengan menutup kedua mataku, kurayu dengan kata dan nada yang kami miliki dan kenal, tetapi tetap membisu, sunyi sepi!

Dimana Ainun? Bagaimana keadaan Ainun? Bagaimana mendapat kepastian mengenai Ainun yang selalu kurindukan sepanjang masa!

Bacharuddin Jusuf Habibie, 28.08.2010. 06:30

*sumber: detiknews.com

Selain itu juga ada artikel yang mengatakan bahwa mantan presiden B.J. Habibie mengalami pengalaman gaib ketika 40 hari kematian Ibu Ainun, berikut sedikit kutipannya.

"Saya lagi salat, saya baru 'Allahu Akbar' (takbir), tiba-tiba saya tutup mata wajah Ibu Ainun ada di sebelah saya pakai mukena putih," ucap Habibie saat menyampaikan kesannya terhadap almarhumah.

Habibie menyampaikan itu dalam acara peringatan 40 hari meninggalnya Ibu Ainun di Kediamannya, Jl Patra Kuningan XIII, Kuningan, Jakarta selatan, Selasa (29/6/2010) malam.

"Langsung saya bereaksi dalam bahasa Jerman. Saya sampaikan 'Kamu mau ikut salat dengan saya, ya? Okey deh, saya pimpin, ya," lanjut dia.

Namun, kisah Habibie, setelah berkata seperti itu, ia justru merasa tidak mampu melanjutkan ibadahnya. Hanya satu rekaat saja. Lalu, ia larut dalam air mata serta memanjatkan doa-doa untuk arwah Ibu Ainun.

"Saya hanya mampu satu rakaat. Setelah itu saya tidak tahan. Saya menangis, mungkin 20 menit. Anak-cucu saya sedang menunggu," ungkap Habibie dengan nada haru.

Ainun Habibie wafat pada Sabtu (22/5/2010) setelah menjalani perawatan medis di rumah sakit di Muenchen, Jerman. Jenazah almarhumah dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata pada Selasa (25/5/2010) beberapa saat setelah tiba di Tanah Air. 

»»  Read More...

Puisi Pak B.J. Habibie untuk Ibu Ainun

Sebenarnya ini bukan tentang kematianmu, bukan itu.
Karena, aku tahu bahwa semua yang ada pasti menjadi tiada pada akhirnya,
dan kematian adalah sesuatu yang pasti,
dan kali ini adalah giliranmu untuk pergi, aku sangat tahu itu.


Tapi yang membuatku tersentak sedemikian hebat,
adalah kenyataan bahwa kematian benar-benar dapat memutuskan kebahagiaan dalam diri seseorang,
sekejap saja, lalu rasanya mampu membuatku menjadi nelangsa setengah mati,
hatiku seperti tak di tempatnya,
dan tubuhku serasa kosong melompong, hilang isi.


Kau tahu sayang,
rasanya seperti angin yang tiba-tiba hilang berganti kemarau gersang.
Pada airmata yang jatuh kali ini, aku selipkan salam perpisahan panjang,
pada kesetiaan yang telah kau ukir, pada kenangan pahit manis selama kau ada,
aku bukan hendak mengeluh, tapi rasanya terlalu sebentar kau disini.


Mereka mengira aku lah kekasih yang baik bagimu sayang,
tanpa mereka sadari, bahwa kaulah yang menjadikan aku kekasih yang baik.
mana mungkin aku setia padahal memang kecenderunganku adalah mendua,
tapi kau ajarkan aku kesetiaan, sehingga aku setia,
kau ajarkan aku arti cinta, sehingga aku mampu mencintaimu seperti ini.


Selamat jalan,
Kau dari-Nya, dan kembali pada-Nya,
kau dulu tiada untukku, dan sekarang kembali tiada.
selamat jalan sayang,
cahaya mataku, penyejuk jiwaku,
selamat jalan,
calon bidadari surgaku ….

B.J. HABIBIE

*entri ini akhirnya gw edit lg, rupanya puisi ini bukan asli bikinan Pak Habibie, entah kayamana caranya tapi puisi ini tersebar aja di dunia maya. Sebelumnya gw search dari kaskus, dan beritanya ada di detik.com

Puisi cinta untuk Hasri Ainun Habibie menyebar di dunia maya. Selain dikopi di sejumlah blog, puisi itu juga menjadi pembicaraan di Twitter. Keluarga menyangkal puisi itu merupakan karya BJ Habibie.

"Tidak benar. Ada beberapa alasan yang membuat itu tidak benar," kata juru bicara keluarga Habibie, Watik Pratiknya, kepada detikcom, Kamis (27/5/2010).

Menurut Watik, dengan menyebarnya puisi tersebut ada orang-orang yang mendompleng meski tujuannya tidak jahat. "Ada orang yang mendompleng. Memang nggak maksud jahat. Ya nggak apa-apa. Tapi itu tidak benar (karya Habibie)," jelasnya.

Watik baru mengetahui puisi tersebut dari asistennya. Bahkan baru saja ada seorang kerabat keluarga yang menghubungi dirinya untuk menanyakan kebenaran puisi itu.

Puisi berjudul "Puisi Habibie 'tuk Ainun" ini dikira karya Habibie karena di bawahnya tertulis nama BJ Habibie.

The Habibie Center lewat twitter juga menyangkal puisi itu karya BJ Habibie. @habibiecenter: Puisi yang beredar BUKAN puisi BJH. 

*XP...hahaha, BTW terlepas dari siapa yang bikin ini puisi, tp ttp kata2nya menyentuh sangat dalam... 
berikut alasan kenapa ini bukan merupakan karya habibie...

"Ada 3 alasan puisi itu tidak benar (karya Habibie)," kata juru bicara keluarga Habibie, Watik Pratiknya, kepada detikcom, Kamis (27/5/2010).

Alasan pertama, setahu dirinya, Habibie tak pernah membuat puisi untuk Ibu Ainun. Alasan kedua, kalimat-kalimat yang ada dalam puisi tersebut bukan gaya bahasa Habibie.

Alasan ketiga ada kata-kata dalam puisi itu yang sama sekali bukan kepribadian Habibie yakni 'cenderung mendua'.

"Saya kira Pak Habibie juga tidak setuju yang itu. Bahwa sebetulnya cenderung mendua. Itu sama sekali tidak benar," jelasnya.

Potongan puisi yang tak menggambarkan Habibie itu adalah ,"mana mungkin aku setia padahal memang kecenderunganku adalah mendua...."

»»  Read More...

Geopolitik (Wawasan Nusantara)

Tugas Mata Kuliah Pendidikan Kewarganegaraan

BAB VII

GEOPOLITIK (WAWASAN NUSANTARA)

1.      Pengertian Wawasan Nusantara

a.      Secara Etimologis

Wawasan berasal dari kata wawas (jawa) berarti pandangan, tinjauan atau penglihatan indrawi. Selanjutnya mawas berarti mamandang, meninjau atau melihat. Jadi wawasan artinya pandangan, tinjauan, penglihatan tanggap indrawi atau cara pandang dan cara melihat.

b.      Secara Terminologis

1)      Prof. Wan Usman; wawasan nusantara adalah cara pandang bangsa Indonesia mengenai diri dan tanah airnya sebagai negara kepulauan mengenai semua aspek kehidupan yang seragam

2)      GBHN Tahun 1998; wawasan nusantara adalah cara pandang dan sikap bangsa Indonesia mengenal diri dan lingkungannya dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa serta kesatuan wilayahnya dalam penyelenggaraan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Hakikat wawasan nusantara adalah persatuan bangsa dan kesatuan wilayah yang berkedudukan sebagai visi bangsa yang bersangkutan dalam menuju konsep mada depan. Visi bangsa Indonesia adalah menjadi bangsa yang satu dengan wilayah yang satu dan utuh.

2.      Latar Belakang Terbentuknya Wawasan Nasional Bangsa

a.      Segi Historis atau Sejarah

Alasan bangsa Indonesia ingin menjadi bangsa yang bersatu dengan wilayah yang satu adalah:

1)      Kita pernah mengalami kehidupan sebagai bangsa yang terjajah (oleh Spanyol, Portugis, Inggris dan Belanda) dan terpecah.

2)      Kita pernah mengalami memiliki wilayah yang terpisah-pisah.

Perkembangan semangat kebangsaan Indonesia dapat dikategorikan dalam kurun waktu sebagai berikut:

1)      Zaman perintis 1908 yaitu kemunculan Pergerakan Nasional Budi Oetomo

2)      Zaman Penegas yaitu Ikrar Sumpah Pemuda

3)      Zaman Pendobrak 1945 dengan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia

Deklarasi Juanda 1957 melahirkan konsep Wawasan Nusantara, dimana laut merupakan penghubung, bukan pemisah

b.      Segi Geografis dan Sosial Budaya

Keunikan dan heterogenisitas bangsa Indonesia adalah:

1)      Indonesia negara maritime/kepulauan

2)      Luas daerah 5.192 juta km (daratan 2.027 juta km dan laut 3.166 juta km)

3)      Jarak utara-selatan 1.888 km dan jarak timu-barat 5.110 km

4)      Terletak di antara dua benua dan dua samudra (pos silang)

5)      Terletak pada garis khatulistiwa

6)      Beriklim tropis dengan dua musim

7)      Pertemuan jalur pegunungan Mediterania dan Sirkum Pasifik

8)      Berada pada 6^o LU – 11^o LS dan 95^o BB – 141^o BT

9)      Wilayah subur dan dpapat dihuni

10)  Kaya flora dan fauna serta SDA

11)  Banyak etnik dan budaya

12)  Penduduk besar di atas 220 juta jiwa

c.       Segi Geopolitis dan Kepentingan Nasional

Secara geopolitik, wilayah Indonesia adalah kesatuan wilayah dari Sabang sampai Merauke antara dua benua dan dua samudra. Wilayah Nusantara sebagai wawasan nasional dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolitik bangsa Indonesia. Salah satu kepentingan nasional bangsa Indonesia adalah menjadikan bangsa dan wilayah senantiasa satu dan utuh.

3.      Konsepsi Wanus

Landasan visional yang membangkitkan kesadaran untuk menjamin persatuan dan kesatuan dalam kebhinekaan dikenal dengan Wawasan Kebangsaan atau Wawasan Nasional, yang kemudian nama Wawasan Nusantara.

Konsepsi Wawasan Nusantara dituangkan dalam dalam ketetapan MPR mengenai GBHN secara berturut-turut sebagai berikut:

a.       TAP MPR No. IV/MPR/1973

b.      TAP MPR No. IV/MPR/1978

c.       TAP MPR No. II/MPR/1983

d.      TAP MPR No. II/MPR/1988

e.       TAP MPR No. II/MPR/1993

f.       TAP MPR No. II/MPR/1998

4.      Perwujudan Wawasan Nusantara

Perwujudan Wanus sebagai kesatuan politik, ekonomi, sosial dan budaya tercantum dalam GBHN, sebagai berikut:

a.       Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai satu Kesatuan Politik , meliputi:

1)      Kewilayahan nasional

2)      Persatuan dan kesatuan bangsa dalam mencapai cita-cita nasional

3)      Kesatuan ideology dan falsafah negara

4)      Kesatuan hukum yang mengabdi pada kepentingan nasional

b.      Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai satu Kesatuan Ekonomi, meliputi:

1)      Kepemilikan bersama kekayaan efektif maupun potensi wilayah nusantara

2)      Pemerataan hasil pemanfaatan kekayaan wilayah nusantara

3)      Keserasian dan keseimabangan tingkat pengembangan ekonomi sekuruh daerah.

c.       Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai satu Kesatuan Sosial Budaya, meliputi:

1)      Pemerataan, keseimbangan dan persamaan dalam kemajuan masyarakat

2)      Keselarasan kehidupan yang sesama dengan kemajuan bangsa

3)      Mempersatukan corak ragam budaya yang ada sebagai kekayaan nasional budaya bangsa

d.      Perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai satu Kesatuan Pertahanan dan Keamanaan, meliputi:

1)      Persamaan hak dan kewajiban bagi setiap warga negara dalam rangka membela bangsa dan negara, dan

2)      Ancaman terhadap suatu pulau atau daerah dianggap sebagai ancaman terhadap seluruh bangsa dan negara

5.      Unsur Dasar Wawasan Nusantara

Konsepsi Wawasan Nusantara terdiri dari tiga unsur dasar, yaitu:

a.       Wadah (contour); wadah kehidupan masyarakat, bangsa dan negara yang meliputi seluruh wilayah Indonesia, yang memiliki sifat serba nusantara dengan kekayaan alam dan penduduk serta ragam budaya

b.      Isi (content); aspirasi yang berkembang di masyarakat dan cita-cita serta tujuan yang terdapat dalam Pembukaan UUD.

c.       Tata Laku (conduct); hasil interaksi antara wadah dan isi yang terdiri dari tata laku batiniah dan lahiriah. Tata laku batiniah mencerminkan jiwa, semangat dan mentalitas. Sedangkan tata laku lahiriah mencerminkan tindakan perbuatan dan perilaku.

»»  Read More...

Manusia dan Lingkungan

Tugas Mata Kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar

BAB VIII

MANUSIA DAN LINGKUNGAN

A.     Hakikat Manusia dalam Lingkungan

Kajian mengenai manusia begitu kompleks karena dalam kehidupan sehari-hari manusia juga berhubungan erat dengan lingkungan alam. Secara umum lingkungan dibagi menjadi:

a.       Lingkungan Biotik

b.      Lingkungan Abiotik

c.       Lingkungan Alam

d.      Lingkungan Sosial

e.       Lingkungan Budaya

Meskipun telah dibentuk nilai-nilai dan norma dalam kehidupan bermasyarakat yang semakin kompleks dan pesatnya pembangunan, namun permasalahan sosial dalam kehidupan masyarakat tetap saja terjadi. Dimana permasalahan sosial tersebut dapat merusak keserasian hubungan antara manusia dan llingkungannya, baik lingkungan sosial budaya maupun lingkungan alam.

Adapun contoh-contoh permasalahan sosial sebagai berikut:

a.       Berkembangnya konflik dengan atau tanpa kekerasan yang disebabkan oleh berbagai hal

b.      Ketidakmerataan akses sosial dan ekonomi

c.       Meningkatnya jumlah pengangguran

d.      Meningkatnya angka kemiskinan

e.       Meningkatnya ketimpangan/kesenjangan sosial ekonomi

f.       Ketimpangan atau kesenjangan akses pengelolaan sumber daya

g.       Meningkatnya gaya hidup

h.      Kurangnya perlindungan dan penghormatan pada hak-hak masyarakat local/tradisional

i.        Kurangnya perlindungan dan penghormatan pada modal sosial

j.        Perubahan nilai

k.      Meningkatnya jumlah anggota masyarakat rentan

l.        Memudarnya masyarakat adat

m.    Distribusi atau persebaran penduduk yang tidak merata

n.      Perubahan dinamika penduduk

o.      Masalah kesehatan

p.      Pengrusakan dan pencemaran lingkungan

Manusia sangat berperan dalam lingkungannya, adapun beberapa peran manusia dalam lingkungannya dipaparkan berikut ini:

a.       Manusia sebagai makhluk yang dominan secara ekologi

b.      Manusia sebagai makhluk pembuat alat

c.       Manusia sebagai makhluk perampok

d.      Manusia sebagai makhluk penyebab evolusi

e.       Manusia sebagai makhluk pengotor

Secara Psikologis Sosial, hubungan antara manusia dan lingkungan terbagi tiga, yaitu manusia menerima lingkungan, menolak lingkungan, dan netral terhadap lingkungan. Guna memenuhi kebutuhan hidup maka manusia memerlukan lingkungan sosial karena manusia perlu berinteraksi antara sesamanya.

B.     Pengertian Demografi dan Problematikanya dalam Meningkatkan Kesejahteraan Hidup Manusia

Demografi adalah ilmu tentang kependudukan yang kajiannya cukup penting untuk dipelajari karena semakin pesatnya pertambahan dan pertumbuhan penduduk. Pertambahan dan pertumbuhan penduduk akan berpengaruh terhadap lingkunan alam, sosial budaya. Hal ini secara otomatis akan berpengaruh terhadap ketersediaan pangan karena manusia membutuhkan bahan makanan untuk mempertahankan kehidupannya. Fertilitas, mortalitas dan migrasi.

Adapun wawasan kajian demografi meliputi jumlah, susunan (komposisi) dan penyebaran penduduk yang diamati. Beberapa tokoh dunia yang pernah mengemukakan teori kependudukan adalah:

·         John Grount, disebut-sebut sebagai bapak demografi

·         Ibnu Khaldun, filsuf islam yang memberikan pendapat tentang masalah kependudukan

·         Plato dan Aristoteles

·         Thomas Robert Malthus, yang pertama kali membahas masalah kependudukan dengan data

C.     Pertambahan dan Pertumbuhan Penduduk

1.      Hakekat Pertambahan dan Pertumbuhan Penduduk

Ditinjau dari segi demografis, ada beberapa periode pertumbuhan yang dialami oleh penduduk, yaitu:

a.       Periode pertama, yaitu periode static yang berjalan perlahan-lahan

b.      Tingkat kematian mulai turun karena perbaikan gizi, kesehatan dan penduduk sampai ke periode pertumbuhan yang cepat, sedangkan angka kelahiran tetap tinggi

c.       Tingkat pertumbuhan mulai menurun

d.      Tingkat penduduk stasioner, angka kematian stabil tetapi tingkat kelahiran menurun 

2.      Fertilitas, Mortalitas, dan Migrasi

a.Fertilitas (Kelahiran) dan Mortalitas (Kematian)

Peranan dan pengaruh pada faktor-faktor fertilitas terhadap pertumbuhan penduduk:

                                                                                i.            Pandangan dan sikap terhadap arti dari adanya anak, banyaknya, jenis kelamin, serta urutannya

                                                                              ii.            Pandangan sikap terhadap pengendalian jumlah anak yang perlu dilahirkan

                                                                            iii.            Kedudukan dan tingkat keterikatan terhadap nilai-nilai sosial budaya yang saling terkait dengan arti dari suatu kelahiran

                                                                            iv.            Kemampuan fisik dan biologis untuk dapat melahirkan anak

b.Migrasi (Perpindahan Penduduk)

Ada dua teori migrasi yang dikemukakan yaitu teori gravitasi dan teori dorong-tarik.

                                                                                i.            Teori Gravitasi

Diuraikan oleh Ravenstain, diantaranya:

·         Semakin jauh jarak semakin berkurang volume migran, disebut juga distancedecay

·         Setiap arus migrant yang benar akan menimbulkan arus balik sebagai gantinya

·         Migrant disebabkan oleh adanya perbedaan desa dengan kota

·         Perempuan cenderung melakukan migrasi ke daerah yang dekat-dekat letaknya

·         Kemajuan teknologi akan meningkatkan intensitas migrasi

·         Motif utama migrasi adalah ekonomi

                                                                              ii.            Teori Dorong-Tarik

Dikemukakan oleh Everett, antara lain:

·         Faktor-faktor yang terdapat di daerah asal

·         Faktor-faktor yang terdapat di daerah tujuan

·         Faktor-faktor rintangan

·         Faktor pribadi

D.     Analisis Dampak Lingkungan dan Analisis Risiko Lingkungan

Pada kenyataannya pembangunan tersebut tidak hanya menimbulkan efek positif tapi juga dampak negative. Beberapa dampak negatif yang dapat ditimbulkan diantaranya:

a. Tercemarnya lingkungan oleh limbah industri dan transportasi          

b.Rusaknya habitat tumbuh-tumbuhan

c. Punahnya spesies hewan

d.Menurunnya nilai estetika lingkungan alam

Beberapa contoh kasus akibat kerusakan lingkungan yang berakibat terhadap hewan dan manusia, yaitu:

a.       Tahun 1962 di Amerika Serikat, munculnya penyakit misterius yang menyerang dan menewaskan hewan piaraan akibat kerusakan lingkungan oleh gencarnya pembangunan ekonomi.

b.      Tahun 1953 di Jepang, munculnya wabah minamata akibat pencemaran merkuri.

»»  Read More...